kebiasaan adat melayu

Posted on December 15, 2012 by Nur afni

 

a. Perilaku Masyarakat Melayu Terhadap Lingkungan Sosial

Pola Saling Menghormati dan Saling Memberi

Pola saling menghormati dan saling memberi adalah salah satu gejala sosial. Artinya, kegiatan tersebut terjadi dalam situasi interaksi seseorang dengan orang lain atau sekelompok orang. Gejala saling menghormati dan saling memberi dalam masyarakat Melayu tampak dalam tiga kegiatan yang saling berkaitan, yaitu menanam budi (memberi), menerima budi (menerima), dan membalas budi (membalas atau mengembalikan).

a. Menanam Budi

Menanam budi disebut juga membuat budi atau menabur budi. Orang yang menanam budi disebut penanam budi. Menanam budi yang dilakukan oleh si penanam budi bertujuan untuk berbuat baik. Adapun jenis-jenis budi yang biasa diberikan mencakup benda, tenaga, sopan-santun, tutur-bahasa dan tegur-sapa, kunjung-mengunjungi, pinjam-meminjam, tanda mata, menjemput makan, suruh seraya, mintak pialang, mintak bagi, dan mintak.

b. Menerima Budi

Budi diberikan kepada orang lain seperti misalnya saudara sekerabat, tetangga, dan sahabat karib. Orang yang menerima budi disebut penerima budi. Semakin banyak ia menerima budi, semakin banyak ia merasa berhutang budi. Menurut adat-istiadat Melayu, budi yang diberikan harus diterima dan dihargai sebagai tanda penghargaan dengan menyampaikan ucapan terima kasih. Kadang-kadang ucapan terima kasih disampaikan dalam bentuk ungkapan “Terima kasih daun keladi, kalau lebih minta lagi”. Orang yang menolak pemberian budi berarti tidak ingin menjalin persahabatan, tidak mau dibantu, ditolong, atau dikenang. Berarti ia mampu berdiri sendiri di tengah masyarakat. Orang yang tidak menerima budi dinilai tinggi hati, angkuh, dan harga dirinya amat tinggi. Penolakan budi merupakan suatu pernyataan sikap tidak bersahabat. Oleh karena itu, budi sekecil apapun harus diterima agar si pemberi merasa senang, puas, dan tidak malu atau kehilangan muka.

c. Membalas Budi

Sesuai dengan tujuan menanam budi, yaitu untuk berbuat baik, maka si penerima budi tidak diwajibkan membayar atau membalas budi yang diterimanya. Dengan kata lain, tidak ada kewajiban untuk membalas budi seseorang. Akan tetapi, setiap orang yang menerima budi merasa berkewajiban membalas kebaikan yang diberikan dengan kebaikan pula. Membalas budi tersebut sebagai tanda si penerima budi tahu membalas budi. Membalas budi dapat dilakukan dalam berbagai bentuk pemberian, undangan, bantuan tenaga, pengabdian, sopan-santun, tegur-sapa, dan pengorbanan. Dengan kata lain, pembalasan budi disesuaikan dengan kemampuan seseorang.

Sehubungan dengan membalas budi ini dikenal istilah “seorang tak tahu membalas budi”. Orang yang disebut tak tahu membalas budi ialah orang yang membalas kebaikan yang diberikan orang kepadanya dengan sikap dan tingkah-laku yang berlawanan, seperti mencemarkan nama si pemberi budi, melupakan budi dengan cara tidak mau menghormati, menegur, menyapa, dan datang berkunjung, serta bicara dengan kata-kata kasar. Kadang-kadang perbuatan tidak tahu membalas budi itu tampak dalam tingkahlaku yang lebih kasar dan keras. Dengan kata lain, orang yang tidak tahu membalas budi itu tidak mengingat sedikit pun budi baik yang telah diterimanya.

b. Tradisi Kelahiran

Larangan wanita hamil 3 bulan:

a. tidak boleh duduk di depan pintu jika melakukan maka akan susah melahirkan

b. tidak boleh membunuh binatang baik suami maupun istrinya jika dilakukan maka anak nya akan mengalami cacat

c. sang ayah tidak boleh selingkuh jika di lakukan maka anak nya akan bodoh.

Jika telah hamil 7 bulan:

Maka ia harus menyirih/ hamil sulung dan ada doa’-doa’. Hal ini dilakukan agar terhindar dari setan.disini diikuti pula oleh bidan yang mengurus orang hamil, jika nanti dia melahirkan jumlah bidan nya harus ganjil (1,3, 7, 5) dilakukan oleh melayu pesisir

Setelah 9 atau 10 hari lahir bayi:

Melayu biasa

a. di azan kan(bayi laki-laki)

b. di Qamat kan ( bayi perempuan)

setelah 7 hari akan di akikah kan:

· Laki-laki : 2 ekor kambing

· Perempuan : 1 ekor kambing

· pemberian nama

· cukur rambut

· Bayi di naikkan ke buai, yang terbuat dari rotan atau pun kain panjang

· Dan di nyanyikan lagu khasidah/shalawat

Melayu pesisir

· Mandi ke sungai

· Kaki bayi di letakkan di atas talam yang berisikan tanah dari mesjid

· Pemberian nama yang di ambil dari al-Qur’an

Cara mendidik anak yang sudah berakal atau baligh

1. melayu mengatakan bahwa mendidik anak dari kanak-kanak

2. dengan lemah lembut dan baik hati

3. di ajarkan beribadah agar menjadi anak yang sholeh dan sholeha

4. orang tua harus mengetahui bagai mana sifat anak

5. saling simpati dan saling tukar pendapat

Khatam ngaji

Khatam ngaji dilakukan setelah anak khatam al-quran 30 juz dengan mengundang teman-teman seperngajian,sanak, orang tua,dan guru ngaji

Merantau

Anak yang sudah baligh di perbolehkan merantau dengan syarat mendapat izin dari orang tua

c. Tradisi Perkawinan

Sebelum menikah wanita di larang bepergian kecuali mendapat izin dari orang tua nya. 1 minggu sebelum menikah dilarang keras bepergian dan juga 3 hari sebelum menikah juga dilarang bepergian jika bepergian akan berakibat fatal.

Adat perkawinan dalam budaya melayu terkesan rumit karena banyak tahapan yang harus dilalui. Kerumitan tersebut muncul karena perkawinan dalam pandangan melayu harus mendapat restu dari kedua orang tua serta harus mendapat pengakuan yang resmi dari tetangga dan masyarakat.

Rangkaian upacara adat melayu:

· Upacara menggantung gantung

Yaitu menghiasi rumah atau bangunan tempat upacara akan di langsungkan,memasang alatkelengkapan upacara, seperti pelaminan, tempat tidur,tenda, sesuai ketentuan adat yang di pakai

· Upacara berinai

Acara ini mengandung makna untuk menjauhkan bala bencana, memagar diri dari segala yang tidak baik,dari segala yang kotor manaikkan seri(cahaya) tuah dan marwah

· Upacara berendam

a. Berendam

Yaitu upacara utuk membersihkan laririah untuk menuju batiniah

b. Mandi bunga( tolak bala)

Yaitu bukan untuk sekedar mengharumkan raga, agar jiwa bersih jauh dari iri dengki

· Upacara khatam al~quran

Hakikat nya di tunjukkan bahwa pengantin perempuan sudah ditunjuk ajar oleh orang tua nya dalam kehidupan agama islam

· Upacara akad nikah

1. Upacara antar belanja

yaitu beramai ramai beririn-iring kerabat calon pengantin laki laki membawa antaran belanja pada calon pengantin perempuan.

2. Upacara akad nikah

Hal hal yang di persiapkan adalah mahar atau mas kawin

3. Upacara menyembah

Yaitu sembah sudah kepada orang tua agar berkah dan tauh turun berlipat ganda

4. Upacara tepuk tepung tawar

hakikat nya adalah bahwa para tetua melimpahkan restu, marwah pengantin terjaga

5. Upacara nasehat

Brisi petuah amanah kpda kedua mempelai

6. Upacara jamuan

Sudah menjadi adat kebiasaan, bahwa seluruh jemputan yang hadir di dalam perkawinan di beri jamuan oleh orang yang punta perhelatan.

7. Upacara langsung

a. upacara mengarak pengantin laki-laki

Bernaung paying irama, di iringi rentak rebana dan gendong, calon pengantin laki-laki dating kepada dwi pujaan

b. Upacara menyambut arak arakan pengantin

Adat di junjung tamu dating di saanjung kerabat pengantin perempuan siap menyambut rombongan pangantin laki laki

8. Malam keluarga

Mertua sama jua dengan orang tua, maka sembah sujud pun di tunjukkan pula.

9. Upacara mandi damai

a. mandi damai

Mandi damai disebut juga mandi hias hakikat nya mencerminkan bahwa kedua pengantin sudah bersatu sebagai suami istri

b. jemian santap siang

Bertanda usai sudah seluruh rangkaian upacara perkawinan sebagai tanda syukur kepada allah SWT atas semua rahmat dan karunia nya sebagai seluruh rangkaian upacara berlangsung dengan baik

10. Setelah menikah

Pengantin laki laki dan perempuan tinggal di satu rumah, missal, dirumah laki laki disana mereka membuat pantangan apa saja yang tidak disukai pengantin laki laki/perempuan, apabila melanggar tidak ada kecocokan maka akan melakukan talaq secara agama islam

d. Tradisi Kematian

Ketika seseorang meninggal dunia pihak keluarga yang menunggu akan melepas segala benda yang menempel ditubuh si mati, meluruskan tubuhnya, menutup mata dan mulutnya, dan meletakkan kedua tangannya di atas dada dengan posisi sedekap seperti orang hendak shalat, membaringkan si mati terlentang menghadap kiblat, dan kemudian menutupinya dengan kain beberapa lapis. Pihak keluarga akan menyampaikan peristiwa kematian ini kepada tokoh masyarakat dan aparatur pemerintah, serta tetangga sekitar secara beranting. Selain itu, bedug di langgar dan di masjid juga dibunyikan dengan nada yang khas. Ketika mendengar bedug dengan nada khas tersebut, masyarakat dengan sendirinya akan mafhum bahwa salah satu anggota masyarakat ada yang meninggal dunia. Ketika orang-orang Melayu mengetahui bahwa salah satu anggota masyarakatnya meninggal dunia, maka mereka akan menghentikan semua aktivitas yang sedang dilakukan untuk sesegera mungkin melayat.

Orang-orang yang datang melayat biasanya membawa bawaan berupa beras dan makanan pokok lainnya. Ada juga yang datang langsung membaca al-Quran, khususnya surat Yasin, di samping mayat. Selain itu, ada juga yang datang hanya untuk menunjukkan ikut berbela sungkawa, dan kemudian duduk-duduk bersama pelayat lainnya sambil menunggu waktu pelaksanaan penguburan. Biasanya, acara penguburan akan dilaksanakan setelah tengah hari, yaitu antara pukul 14.00 sampai 16.00. Cara menyelenggarakan jenazah masyarakat melayu sama hal nya dengan ajaran syariat islam yaitu , memandikan, mengkafani, disholatkan, menguburkan, dan mendoakan jenazah

e. Tradisi Masyarakat Melayu Menyambut Hari Raya Idul Fitri

Salah satu tradisi Idul Fitri yang cukup unik di Riau dilakukan oleh masyarakat Lubuk Jambi, Kecamatan Kuantan Mudik, Kabupaten Kuansing. Tradisi merayakan Idul Fitri di daerah ini menggunakan perahu hias yang mereka sebut dengan “Perahu Bagandung”.

Tradisi Perahu Bagandung ini mereka lakukan di pinggir Sungai Kuantan dan Jembatan Lubuk Jambi. Saat tradisi ini digelar, ribuan warga Lubuk Jambi yang berada di perantauan biasanya pulang ke kampung halamannya untuk lebur dalam mengikuti tradisi ini.

Tradisi masyarakat Lubuk Jambi ini sudah berumur ratusan tahun. Tradisi itu selalu ditunggu-tunggu pelaksanaannya. Jika di Bangkinang ada Balimau Kasai menjelang Ramadhan, maka masyarakat Lubuk Jambi justru “berlimau” dan menyucikan diri menyambut Idul Fitri.

f. Tradisi Pakaian Melayu

Tradisi Pakaian Melayu

  Ungkapan adat Melayu mengatakan : “adat memakai pada yang sesuai, adat duduk pada yang elok, adat berdiri tahukan diri”. Ungkapan ini mengandung makna yang dalam, yang intinya memberi petunjuk, bahwa setiap orang di tuntut untuk meletakkan sesuatu pada tempatnya, berperilaku menurut alur dan tempatnya.

Di dalam hal ini berpakaian hendaknya mengacu kepada asas “sesuai” yakni sesuai pakaiannya, sesuai yang memakainya, sesuai cara memakainya, sesuai tempat memakainya, sesuai pula menurut ketentuan adat yang diberlakukan dalam hal ini ihwal berpakaian.

Merujuk kepada ungkapan di atas menyebabkan orang-orang Melayu selalu memilih pakaian yang sesuai dengan diri dan kedudukannya, berusaha memakai pakaian dengan baik dan benar, dan berusaha agar tidak melanggar segala “pantang larang” dalam berpakaian dan berusaha pula untuk menunjukkan perilaku terpuji dalam kehidupan sehari-harinya.

Umumnya pakaian Melayu terdiri dari dua jenis : “Pakaian Harian” dan “Pakaian Adat”. Pakaian Harian ialah pakaian yang lazim dipakai sehari-hari (dalam kehidupan orang Melayu masa silam) atau pakaian yang tidak dipakai di dalam upacara adat dan tradisi. Kelengkapan “Pakaian Harian” ialah : baju seluar (celana), kopiah dan kain “kain samping” atau “sesampin” atau “kain samping” atau kain sarung biasa.

g. Tradisi Berkapur Sirih

Dalam kehidupan orang melayu dikenal sebagai sebuah tradisi yang disebut dengan berkapur sirih, yaitu tradisi makan sirih yang diramu dengan kapur dan pinang. Pada mayarakat Puak Melayu, selain untuk dimakan sirih sebagai lambang adat resam dan adat istiadat Melayu yang telah menjadi suatu kepastian di dalam beberapa upacara adat kaum di rantau-rantau Melayu. Dari Upacara Pernikahan hingga Pengobatan tradisi. Sirih junjung dihias cantik sebagai sebahagian barang hantaran pengantin dan juga sirih penyeri kepada pengantin perempuan. Selain itu di dalam upacara resmi kebesaran istana dan kerajaan juga, sirih junjung memainkan peranan penting, sirih menjadi penyeri majelis dan mengepalai sesuatu perarakan yang diadakan.

DAFTAR PUSTAKA

Kadir, Mohd. Daud . 2009. Saling Menghormati dan Saling Memberi. www.limang-tiban.blogspot.com. Akses pada tanggal 13 Desember 2012

Alvi. 2011. Upacara Kematian Dalam Masyarakat Melayu. www.alveesyukri.blogspot.com. Akses pada tanggal 13 Desember 2012

Suara Karya Online. 2009. Tradisi Masyarakat Melayu Riau
Menyambut Idul Fitri. www.suarakarya-online.com. Akses pada tanggal 13 Desember 2012

Yogi. 2010. Tradisi Masyarakat Melayu. www.bahanbacaankita.blogspot.com. Akses pada tanggal 13 Desember 2012

Omtatok, Muhar. 2011. Makna Berkapur Sirih Bagi Orang Melayu. www.puakmelayu.blogspot.com. Akses pada tanggal 13 Desember 2012